{"id":24831,"date":"2017-07-28T12:50:10","date_gmt":"2017-07-28T15:50:10","guid":{"rendered":"http:\/\/caririemacao.com\/1\/?p=24831"},"modified":"2017-07-28T12:50:10","modified_gmt":"2017-07-28T15:50:10","slug":"artigo-a-festa-do-bode-na-rua-e-a-ideia-de-patrimonio-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.caririemacao.com\/1\/2017\/07\/28\/artigo-a-festa-do-bode-na-rua-e-a-ideia-de-patrimonio-cultural\/","title":{"rendered":"Artigo: A Festa do Bode Na Rua e a Ideia de Patrim\u00f4nio Cultural"},"content":{"rendered":"

Por Jos\u00e9 Fl\u00e1vio Ramos de Queiroz<\/strong><\/p>\n

A Festa do Bode na Rua consiste em uma manifesta\u00e7\u00e3o cultural que ocorre na cidade de Gurj\u00e3o \u2013 PB. Surgida no ano de 1999, o evento nasce como uma forma de evidenciar a import\u00e2ncia da caprinocultura para o Cariri Paraibano. Essa manifesta\u00e7\u00e3o ocorre anualmente, durante o m\u00eas de julho, e conta com feira de animais, dan\u00e7a, artesanato, culin\u00e1ria local, al\u00e9m de show e um conjunto de atividades que procuram celebrar a import\u00e2ncia da caprinocultura para a cidade de Gurj\u00e3o \u2013 PB. Esse trabalho apresenta como objetivo central tra\u00e7ar uma discuss\u00e3o acerca da relev\u00e2ncia da Festa do Bode na Rua, enquanto uma forma de patrim\u00f4nio cultural imaterial da regi\u00e3o do Cariri Paraibano. Por patrim\u00f4nio cultural se compreende qualquer monumento, material ou imaterial, ao qual seja associada uma perspectiva de hist\u00f3ria, cultura, mem\u00f3ria, identidade e ancestralidade de um povo, de uma comunidade. Nesse contexto, o evento em quest\u00e3o funciona como uma forma de celebrar e conservar a cultura da regi\u00e3o, sobretudo atrav\u00e9s da figura do \u201cBode\u201d, em que se pode compreender a import\u00e2ncia da agropecu\u00e1ria e agroneg\u00f3cio para a regi\u00e3o em quest\u00e3o. Assim, compreende-se que a Festa do Bode na Rua n\u00e3o se trata, apenas, de uma evento de cidade pequena, mas sim de uma forma de d\u00e1 continuidade a uma cultura, uma comunidade, a mem\u00f3ria e identidade de um povo.<\/p>\n

1. INTRODU\u00c7\u00c3O<\/p>\n

A Festa do Bode na Rua consiste em uma manifesta\u00e7\u00e3o cultural que ocorre anualmente na cidade de Gurj\u00e3o, localizada no Cariri Paraibano. Essa comemora\u00e7\u00e3o surgiu no ano de 1999, durante a gest\u00e3o do prefeito In\u00e1cio Alves Calu\u00eate, a partir da necessidade de se desenvolver um projeto que evidenciasse, ampliasse e contribu\u00edsse para o desenvolvimento e comercializa\u00e7\u00e3o de caprinos na regi\u00e3o em quest\u00e3o. Nessa perspectiva, a festa do Bode consiste em uma atividade cultural que tem por base a celebra\u00e7\u00e3o da cultura do Cariri Paraibano, no que se refere \u00e0 gastronomia, a dan\u00e7a, manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas, m\u00fasica, entre outros.<\/p>\n

Por sua vez, pode-se compreender o conceito de patrim\u00f4nio cultural como sendo o conjunto de monumento, materiais e imateriais, que possibilitam conhecer a ancestralidade de um povo e sua cultura, como tamb\u00e9m passar a novas gera\u00e7\u00f5es a cultura de certo meio social. (Rocha, 2012). Assim, o patrim\u00f4nio cultura consiste no monumento que agrega a si passado, presente e futuro, al\u00e9m de reunir a hist\u00f3ria, cultura e mem\u00f3ria coletiva de um grupo de sujeitos.<\/p>\n

Entender a festa do Bode na Rua enquanto um patrim\u00f4nio cultura do Cariri Paraibano se refere a evidenciar que esse festejo re\u00fane em si os principais arqu\u00e9tipos da cultura em quest\u00e3o, como tamb\u00e9m a mem\u00f3ria coletiva, ancestralidade, hist\u00f3ria e costumes.<\/p>\n

O objetivo central dessa pesquisa consistiu em desenvolver uma discuss\u00e3o acerca da festa do Bode na Rua enquanto forma de patrim\u00f4nio cultural imaterial, da regi\u00e3o do Cariri Paraibano, procurando evidenciar aspectos como a import\u00e2ncia desse evento como forma de reafirmar e conservar a cultura dessa localidade, como tamb\u00e9m sua relev\u00e2ncia enquanto instrumento de constru\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria coletiva de tal meio social.<\/p>\n

O escopo desse trabalho se constitui por meio da seguinte forma: a priori se procurou conceituar a express\u00e3o \u201cPatrim\u00f4nio Cultura\u201d, tendo em vista que esse \u00e9 um dos aspectos necess\u00e1rio a essa discuss\u00e3o; em seguida um panorama da hist\u00f3ria do Bode na Rua; a seguir a rela\u00e7\u00e3o entre o Bode na Rua e o conceito de Patrim\u00f4nio Cultural; apresenta-se ainda a constru\u00e7\u00e3o de uma discuss\u00e3o sobre como se pode compreender a manifesta\u00e7\u00e3o em quest\u00e3o como forma de patrim\u00f4nio cultural.<\/p>\n

2. DESENVOLVIMENTO TE\u00d3RICO<\/p>\n

2.1. O Conceito de Patrim\u00f4nio Cultural<\/p>\n

Patrim\u00f4nio Cultural consiste em uma defini\u00e7\u00e3o aplicada a um conjunto de manifesta\u00e7\u00f5es de um meio social que trazem uma significa\u00e7\u00e3o e representa\u00e7\u00e3o com referencia a identidade e mem\u00f3ria coletiva de um determinando meio social. De acordo com Tomaz (2010), o conceito de patrim\u00f4nio cultural agrega em si considera\u00e7\u00f5es acerca do uso dos espa\u00e7os e sua relev\u00e2ncia enquanto lugares de mem\u00f3ria, express\u00e3o, assim, determinados espa\u00e7os e temporalidades podem acabar por se tornarem sacralizados em determinados grupos nas sociedades urbanas.<\/p>\n

O conceito de patrim\u00f4nio cultural se fundamenta atrav\u00e9s de valores simb\u00f3licos que s\u00e3o atribu\u00eddos ao bem cultural, portanto, caracterizando-o como \u00fanico, evocando sua mem\u00f3ria, cultura e hist\u00f3ria para os contempor\u00e2neos e descendentes. Tais valores s\u00e3o atribu\u00eddos ao patrim\u00f4nio cultural por meio de viv\u00eancias sociais, que passam a atribuir aos monumentos os valores simb\u00f3licos, identidade e mem\u00f3ria. (Farias, 2012).<\/p>\n

Para Rocha (2012), o patrim\u00f4nio cultural possui a capacidade de estimular a mem\u00f3ria dos sujeitos, tanto dentro da dimens\u00e3o hist\u00f3rica quanto cultural, e por meio disso se d\u00e1 quest\u00f5es como preserva\u00e7\u00e3o, conhecimento, por exemplo. \u00c9 por meio desse tipo de monumento material e imaterial que se pode adentrar e descobrir a cultural de um povo. A preocupa\u00e7\u00e3o em proteg\u00ea-los surge junto com o s\u00e9culo XX, da\u00ed o surgimento de institui\u00e7\u00f5es e organiza\u00e7\u00f5es com intuito de preservar o patrim\u00f4nio cultural. Com rela\u00e7\u00e3o ao Brasil, a primeira institui\u00e7\u00e3o que tem esse foco, aparece no ano de 1936, tendo como base um anteprojeto de Maria do Andrade, por meio da cria\u00e7\u00e3o do Servi\u00e7o do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional \u2013 SPHAN.<\/p>\n

Nesse contexto, o patrim\u00f4nio cultural remente a algo que herdado do passado, que pode ser vivenciado no presente e transmitido \u00e0s gera\u00e7\u00f5es do futuro, como forma de preservar a viv\u00eancia de certo meio social. Assim, o patrim\u00f4nio consiste em algo constru\u00eddo historicamente e exprime o sentimento de pertencimento dos sujeitos a um ou mais grupos. (Pelegrini, 2009).<\/p>\n

Entende-se que atrelado ao patrim\u00f4nio cultural tamb\u00e9m se encontra a representa\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria coletiva de uma determinada comunidade. Da\u00ed, a import\u00e2ncia de compreender determinados monumentos, espa\u00e7os, manifesta\u00e7\u00f5es como forma de adentrar em uma cultura, conhecer determinados grupos e sua hist\u00f3ria, assim como tamb\u00e9m regi\u00f5es de um mesmo pa\u00eds, entre outros.<\/p>\n

2.2. A Festa do Bode na Rua: Hist\u00f3ria<\/p>\n

O munic\u00edpio de Gurj\u00e3o, localizado no Cariri Paraibano, a uma dist\u00e2ncia de 218 km da capital Jo\u00e3o Pessoal, sedia o evento do Bode na Rua que ocorre no m\u00eas de Julho e consiste em uma festa para celebrar a cultura local, principalmente no que se refere ao trato com a caprinocultura, que por sua vez consiste em uma atividade bastante presente na economia dessa localidade. A festa \u00e9 realizada em pra\u00e7a p\u00fablica, dessa forma, sendo aberta a toda a comunidade.<\/p>\n

Esse festejo surgiu no ano de 1999, durante a gest\u00e3o do ent\u00e3o prefeito In\u00e1cio Alves Calu\u00eate, com intuito de evidenciar a import\u00e2ncia da caprinocultura para a regi\u00e3o. A festa do Bode na Rua foi institu\u00edda como uma solu\u00e7\u00e3o ao quadro no qual a caprinocultura se encontrava, em Gurj\u00e3o. A ideia consistia na cria\u00e7\u00e3o de um evento voltado para a valoriza\u00e7\u00e3o da caprinocultura, com intuito de promover um conjunto de atividades, em que se pudesse discutir a relev\u00e2ncia desse ramo do agroneg\u00f3cio para a cidade de Gurj\u00e3o.<\/p>\n

Desde seu surgimento a festividade do Bode na Rua j\u00e1 atravessou a gest\u00e3o de quatro prefeitos: na gest\u00e3o de In\u00e1cio Alves Caluete (1997-2000), tamb\u00e9m seu idealizador, esse festejo nasce como uma forma de evidenciar a import\u00e2ncia e relev\u00e2ncia da caprinocultura para a cidade de Gurj\u00e3o; durante a gest\u00e3o de Jos\u00e9 Carlos Vidal (2001-2004\/2005-2008), o Bode na Rua come\u00e7a a ganhar uma dimens\u00e3o maior, e passa a ser reconhecida nacionalmente como sendo um festejo de destaque na regi\u00e3o do Cariri paraibano; o prefeito Jos\u00e9 Martinho (2009-2012), deu continuidade ao legado do Bode na Rua; Ronaldo Ramos Queiroz (2013-2016\/2017-2020), levou o premio Prefeito Empreendedor, do Sebrae, pelo trabalho que vem desenvolvendo com o a Festa do Bode na Rua.<\/p>\n

O evento conta com a expofeira, que consiste em uma feira de caprinos e ovinos, al\u00e9m de lan\u00e7amento de programas governamentais realiza\u00e7\u00e3o de atividades escolares relacionadas \u00e0 festividade, o concurso de La\u00e7os de Bode, exposi\u00e7\u00e3o de animais e shows musicais. Um marco interessante na festa do Bode na Rua \u00e9 a gastronomia, que entre outros pontos, \u00e9 importante destac\u00e1-la como uma representa\u00e7\u00e3o da gastronomia nordestina, de modo geral. O evento em quest\u00e3o conta com um grande n\u00famero de pratos em que o ingrediente central \u00e9 a carne de caprino e ovino.<\/p>\n

A Casa do Vozinho consiste em uma reprodu\u00e7\u00e3o da antiga resist\u00eancia rural e seus utens\u00edlios, exposi\u00e7\u00e3o de artesanato, que \u00e9 realizada em estandes, no qual se d\u00e1 espa\u00e7o para os artes\u00e3os de Gurj\u00e3o e cidades vizinhas apresentarem seus trabalhos.<\/p>\n

2.3. As Festas e a Festa do Bode na Rua Como Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico de Gurj\u00e3o \u2013 PB<\/p>\n

As festas assumem um papel privilegiado dentro de uma cultura. Considera-se que essas manifesta\u00e7\u00f5es admitem significados particulares, no que diz respeito ao meio em que s\u00e3o inseridas. Desse modo, as festas s\u00e3o capazes de diluir, cristalizar, celebrar, ironizar, ritualizar ou sacralizar as experi\u00eancias sociais particulares de um determinado grupo. Ao mesmo tempo em que servem como representa\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria coletiva, como tamb\u00e9m uma forma de representar a identidade cultural de certo meio social. (Silva, Miguez; 2014).<\/p>\n

A partir dessas considera\u00e7\u00f5es, pode-se afirmar que uma festa consiste em uma manifesta\u00e7\u00e3o que tr\u00e1s em si grande representa\u00e7\u00e3o acerca daquele meio, daquela sociedade, uma vez que por meio dela se pode lan\u00e7ar olhar sobre o modo como vive, organiza-se e se desenvolve os sujeitos pertencentes aquele meio social. Desse modo, cabendo a determinadas festas o t\u00edtulo de patrim\u00f4nio cultural, sobretudo, pela representatividade cultural que podem trazes em seu escopo.<\/p>\n

O objetivo central da cria\u00e7\u00e3o de um evento no porte do Bode na Rua consiste em promover um espa\u00e7o para que se possa discutir a import\u00e2ncia da caprinocultura para a regi\u00e3o em quest\u00e3o. \u00c9 importante compreender que al\u00e9m de um evento corriqueiro, a festa do Bode na Rua consiste em uma forma de promover a caprinocultura na cidade de Gurj\u00e3o- PB, evidenciando o qu\u00e3o ela \u00e9 necess\u00e1ria para o desenvolvimento da cidade.<\/p>\n

Dentro dessa perspectiva, quando se pensar acerca do conceito de patrim\u00f4nio cultura e o objetivo do evento Bonde na Rua, pode-se notar que a manifesta\u00e7\u00e3o em quest\u00e3o surge como uma forma de celebrar a cultura do Cariri Paraibano, de apresentar os costumes, lan\u00e7ando m\u00e3o sobre a culin\u00e1ria, a economia, a m\u00fasica e todos os pontos com forma a cultura daquela localidade.<\/p>\n

3. METODOLOGIA<\/p>\n

Esse trabalho se trata de um estudo investigativo, explorat\u00f3rio e explicativo acerca da manifesta\u00e7\u00e3o conhecida como Festa do Bode na Rua, que ocorre anualmente na cidade de Gurj\u00e3o \u2013 PB. O ponto central desse estudo consistiu em relacionar o conceito de patrim\u00f4nio cultural com a Festa do Bode na Rua. O caminho metodol\u00f3gico escolhido foi o levantamento de material que pudesse servir de refer\u00eancia para a escrita desse trabalho.<\/p>\n

A priori, se deu a investiga\u00e7\u00e3o em torno do evento, assim se procurou averiguar a hist\u00f3ria dessa manifesta\u00e7\u00e3o, procurando compreender como ela surgiu, porque surgiu, o que contempla qual a rela\u00e7\u00e3o entre essa festa e o meio social, qual sua import\u00e2ncia para a regi\u00e3o em quest\u00e3o. Assim, analisando todos os aspectos relacionados \u00e0 festa do Bode na Rua. A aus\u00eancia de publica\u00e7\u00f5es cientifica, como peri\u00f3dicos, anais, monografia levou a basear todo o panorama hist\u00f3rico do Bode na Rua, em informa\u00e7\u00f5es retiradas de p\u00e1ginas da internet, bloggers, e do projeto escrito pelo atual prefeito.<\/p>\n

O segundo momento desse trabalho consistiu em realizar uma busca por refer\u00eancias acerca do termo \u201cpatrim\u00f4nio cultural\u201d, buscando artigos, produ\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas que pudessem servir de base para compreens\u00e3o e discuss\u00e3o do que vem a ser tal terminologia. Foram consideradas seis produ\u00e7\u00f5es, publicadas entre os anos de 2008 e 2017, que discorriam acerca do tema patrim\u00f4nio cultural, como tamb\u00e9m festas populares, cultural, mem\u00f3ria coletiva e identidade.<\/p>\n

Ap\u00f3s as constata\u00e7\u00f5es acerca da hist\u00f3ria da festa do Bode na Rua e do levantamento de bibliografia em torno do tema \u201cPatrim\u00f4nio Cultural\u201d, deu-se a analise dos materiais que melhor discutiam a tem\u00e1tica aqui proposta. Das 15 publica\u00e7\u00f5es, foram consideradas apenas 06, pois 5 foram descartadas com base no ano de publica\u00e7\u00e3o, 04 foram desconsideradas abordar o tema de modo superficial, assim, restando 06 publica\u00e7\u00f5es para serem utilizadas nessa discuss\u00e3o. Portanto, possibilitando a aproxima\u00e7\u00e3o e compreens\u00e3o da Festa do Bode na Rua enquanto uma forma de Patrim\u00f4nio Cultural da cidade de Gurj\u00e3o \u2013 PB.<\/p>\n

A partir desse levantamento se pode discorrer e tra\u00e7ar uma rela\u00e7\u00e3o entre a Festa do Bode na Rua e seu aspecto enquanto patrim\u00f4nio cultural, evidenciando o modo como o escopo dessa manifesta\u00e7\u00e3o sucinta pontos como tradi\u00e7\u00e3o, mem\u00f3ria coletiva, identidade cultural.<\/p>\n

4. RESULTADO E DISCUSS\u00c3O<\/p>\n

Atrav\u00e9s da an\u00e1lise de bibliografia se pode constatar a rela\u00e7\u00e3o entre a Festa do Bode na Rua e o conceito de Patrim\u00f4nio Cultural. At\u00e9 esse ponto, essa pesquisa se prop\u00f4s apresentar um panorama sobre o que se pode compreender acerca dos aspectos que formulam a ideia de patrim\u00f4nio cultural, dando \u00eanfase para considera\u00e7\u00f5es como cultural, mem\u00f3ria coletiva, identidade cultural, por exemplo, al\u00e9m de apresentar e descrever como nasceu e o modo pelo qual se configura a manifesta\u00e7\u00e3o intitulada Festa do Bode na Rua.<\/p>\n

A partir desse momento da pesquisa, pretende-se tra\u00e7ar uma discuss\u00e3o pelo qual se visa associar a compreens\u00e3o da manifesta\u00e7\u00e3o em quest\u00e3o enquanto representante de um grupo de indiv\u00edduo e, consequentemente, sua cultura, assim, determinando que muito al\u00e9m de uma festa corriqueira, de cidade pequena, o Bode na Rua representa um patrim\u00f4nio cultural, uma vez que por meio dessa festividade se pode conhecer a cultura do Cariri Paraibano.<\/p>\n

De acordo com Cruz (et al., 2008), quando se lan\u00e7a um olhar sobre as abordagens da cultura popular representada nas festas, cren\u00e7as, h\u00e1bitos, nos saberes do patrim\u00f4nio da cultura brasileira, compreende-se que esses podem ser revelados por meio da gastronomia, do folclore, dos ritos, das celebra\u00e7\u00f5es. Dessa forma, as festas representam um lugar que enfatiza os valores e as representa\u00e7\u00f5es de um espa\u00e7o espec\u00edfico, de um meio social.<\/p>\n

Em seus estudos Farias (2012), considera que as festas apresentam um papel importante na rela\u00e7\u00e3o entre o sujeito e o meio, uma vez que essas manifesta\u00e7\u00f5es sempre refletem o modo como os grupos sociais pensam, percebem e se concebem em seu meio ambiente, assim, valorizando mais ou menos certos lugares. Dentro desse contexto as festas assumem um lugar de mem\u00f3ria, constru\u00e7\u00e3o e atualiza\u00e7\u00e3o de um passado que n\u00e3o pertence apenas aos sujeitos, mas tamb\u00e9m passa a atribuir identidade a setores amplos da sociedade.<\/p>\n

J\u00e1 as pesquisas de Cruz (et al., 2008), compreende que as festas representam saberes peculiares que atravessam in\u00fameras exist\u00eancias das comunidades e suas pr\u00e1ticas, assim, simbolizando na comida, no artesanato, na m\u00fasica, na dan\u00e7a, todas as manifesta\u00e7\u00f5es culturais relativas ao meio social. Nesse contexto \u00e9 necess\u00e1ria a compreens\u00e3o de que as festas podem ser concebidas como tra\u00e7os de um conjunto etnogr\u00e1fico da hist\u00f3ria e da cultura de um povo, de uma comunidade, na qual se pode encontrar a representa\u00e7\u00e3o em todos os n\u00edveis e classes sociais.<\/p>\n

Dando \u00eanfase a Festa do Bode na Rua, realizada na cidade de Gurj\u00e3o \u2013 PB, o Cariri Paraibano, compreende-se que essa manifesta\u00e7\u00e3o n\u00e3o se limita apenas a uma atividade que proporciona um momento de lazer para os cidad\u00e3os. Percebe-se que a realiza\u00e7\u00e3o desse evento agrega em seu escopo a possibilidade de evidenciar os principais aspectos que fomentam a cultura dos povos daquela localidade. Considerando aspectos como economia, turismo, costumes, politica, pode-se notar que o Bode na Rua evidencia o modo como aquela localidade vivencia seu cotidiano.<\/p>\n

A compreens\u00e3o de patrim\u00f4nio cultural enquanto elementos, materiais e imateriais, que apresentam uma determinada ancestralidade e relev\u00e2ncia para a hist\u00f3ria e cultura de um povo, de uma localidade, de um meio social \u00e9 cab\u00edvel ao escopo encontrado na manifesta\u00e7\u00e3o do Bode na Rua. Dessa forma, \u00e9 interessante pensar nesse evento como forma de celebra\u00e7\u00e3o da cultura de um povo.<\/p>\n

A festa do Bode na Rua conta com cursos, feiras de animais, palestras, semin\u00e1rios, mostra de artesanato, gastronomia local, concursos leiteiros, no qual, toda essa programa\u00e7\u00e3o tem intuito de promover a import\u00e2ncia da caprinocultura para o munic\u00edpio de Gurj\u00e3o \u2013 PB. Entre as institui\u00e7\u00f5es que patrocinam o evento do Bode na Rua, pode-se destacar o governo do estado, institui\u00e7\u00f5es de extens\u00e3o e pesquisa, banc\u00e1ria, empresariais, por exemplo.<\/p>\n

Logo, nota-se que se trata de uma atividade cultural que acaba atraindo olhares das localidades ao redor de Gurj\u00e3o \u2013 PB, e dessa forma, n\u00e3o se limita apenas a um simples festejo, pois, que se nota que todo esse interesse pelo evento acaba reafirmando sua import\u00e2ncia enquanto patrim\u00f4nio cultural do Cariri Paraibano, como tamb\u00e9m celebra\u00e7\u00e3o da cultura, mem\u00f3ria e vivencia de um povo.<\/p>\n

A Festa do Bode na Rua nasceu como uma solu\u00e7\u00e3o para as quest\u00f5es relacionadas \u00e0 caprinocultura de Gurj\u00e3o \u2013 PB. Sabe-se que, entre outras atividades econ\u00f4micas, o trato com caprinos sempre foi considerado marcante no Cariri Paraibano, pois ela \u00e9 tida como um importante potencial na produ\u00e7\u00e3o de leite e carn para essa regi\u00e3o, no entanto se detectou a aus\u00eancia de comercializa\u00e7\u00e3o e um mercado direcionando para esse tipo de produ\u00e7\u00e3o na regi\u00e3o, como ainda a falta de articula\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o dos criadores e de incentivo do governo a esse tipo de atividade. Esse quadro acabou por negligenciar a relev\u00e2ncia desse tipo de produ\u00e7\u00e3o para a Gurj\u00e3o \u2013 PB, como tamb\u00e9m retardou a ado\u00e7\u00e3o de tecnologias e intercambio entre os produtores e criadores da localidade em quest\u00e3o.<\/p>\n

Atrav\u00e9s do projeto \u201cBode na Rua: \u00c9 poss\u00edvel viver melhor com a for\u00e7a dos neg\u00f3cios e turismo de evento no munic\u00edpio seco do nordeste Brasileiro.\u201d, Ronaldo Ramos Queiroz apresentou as possibilidades que as festividades do Bode na rua trazem para a cidade de Gurj\u00e3o, considerando, al\u00e9m da import\u00e2ncia de evidenciar a caprinocultura, a relev\u00e2ncia do turismo e dos empregos informais e formais que esse evento tr\u00e1s para a cidade. O prefeito em quest\u00e3o considerou que o evento do Bode na Rua surge como uma manifesta\u00e7\u00e3o de que vai al\u00e9m de um simples festejo e acaba influenciando na pr\u00f3pria din\u00e2mica da cidade, no que se refere \u00e0 economia, turismo, empregos tempor\u00e1rios, por exemplo. A partir da esquematiza\u00e7\u00e3o desse projeto o prefeito levou o premio de Prefeito Empreendedor, pelo Sebrae.<\/p>\n

Atrav\u00e9s desse contexto, nota-se que a festa do Bode na Rua se constitui como uma forma de patrim\u00f4nio hist\u00f3rico, quando se pensa em tal manifesta\u00e7\u00e3o como modo de conhecer a cultura de um povo, mais especificamente, da regi\u00e3o do Cariri Paraibano.<\/p>\n

Assim, acredita-se a relev\u00e2ncia de discutir a rela\u00e7\u00e3o entre essa manifesta\u00e7\u00e3o enquanto forma de patrim\u00f4nio hist\u00f3rico, uma vez que se percebe que o Bode na Rua vai al\u00e9m de uma festa corriqueira de cidade pequena. Portanto, pode-se entender que representa\u00e7\u00f5es como festas populares, monumentos hist\u00f3ricos, obras de artes podem ser consideradas como patrim\u00f4nio cultural. Nessa perspectiva, seria correto afirmar que a Festa do Bode na Rua pode ser compreendida como um patrim\u00f4nio cultural ao passo que consiste em uma representa\u00e7\u00e3o da cultura do Cariri Paraibano.<\/p>\n

Durante a realiza\u00e7\u00e3o do evento a cidade de Gurj\u00e3o \u2013 PB, que conta com um total de 3 mil habitantes, chega a receber em torno de 20 mil visitantes. Desse modo, entende-se como essa festa vem crescendo e atraindo um grande p\u00fablico, tanto da regi\u00e3o, como tamb\u00e9m de outras localidades.<\/p>\n

Nessa perspectiva, considera-se a import\u00e2ncia de um evento desse porte, enquanto forma de dar continuidade \u00e0 mem\u00f3ria coletiva de um povo, de celebrar os costumes e viv\u00eancias que deram origem a localidade em quest\u00e3o e de manter viva a raiz cultural do Cariri Paraibano. Entende-se que a festa do Bode na Rua vem crescendo de modo significativo e isso pode ser apontado como uma prova emp\u00edrica da sobreviv\u00eancia de uma cultura, de um povo e sua mem\u00f3ria coletiva.<\/p>\n

5. CONSIDERA\u00c7\u00d5ES FINAIS<\/p>\n

Os norteamentos desse estudo permitiram compreender que patrim\u00f4nio cultural est\u00e1 associado a toda forma de monumento, seja material ou imaterial, que representa a constru\u00e7\u00e3o cultura e mem\u00f3ria coletiva de um povo, nesse contexto, quando se olha para festas, arquiteturas, produ\u00e7\u00f5es art\u00edsticas, pode-se associar que tudo isso corresponda ao conceito de patrim\u00f4nio cultural.<\/p>\n

Quando se observa a hist\u00f3ria e cultura de um povo se passa a notar que toda forma de viv\u00eancia em comunidade acaba deixando marcas, no tempo e espa\u00e7o, no lugar em que vivem; que funcionam como mecanismos para identificar a hist\u00f3ria de uma coletividade. \u00c9 dessa forma que surge o patrim\u00f4nio cultura. Pensando acerca do evento Bode na Rua, compreende-se que consiste em uma festividade que celebra a cultura, a viv\u00eancia, a gastronomia, m\u00fasica, a dan\u00e7a, economia de uma localidade, nesse caso, dos sujeitos que residem no Cariri Paraibano.<\/p>\n

Os direcionamentos desse estudo possibilitaram discutir a import\u00e2ncia da festa do Bode na Rua, enquanto uma forma de patrim\u00f4nio cultural do Cariri Paraibano. Atrav\u00e9s do que aqui foi exposta, pode-se compreender que essa manifesta\u00e7\u00e3o nasceu objetivando servir de subsidio para a comercializa\u00e7\u00e3o da caprinocultura na regi\u00e3o em quest\u00e3o.<\/p>\n

O modo como se configura essa manifesta\u00e7\u00e3o tr\u00e1s em seu escopo resqu\u00edcios importante da mem\u00f3ria coletiva, cultura e vivencia daquela comunidade, como por exemplo, a m\u00fasica, a religiosidade, a culin\u00e1ria, a dan\u00e7a, o artesanato, s\u00e3o exemplos de produ\u00e7\u00f5es que podem ser encontradas na festa do Bode na Rua, e que tamb\u00e9m consistem em meios para se adentrar na cultura e na hist\u00f3ria do povo do Cariri Paraibano.<\/p>\n

\u00c9 importe destacar tamb\u00e9m a figura do bode, que d\u00e1 nome ao evento, pois, atrav\u00e9s desse aspecto se pode compreender a import\u00e2ncia da caprinocultura para a cidade de Gurj\u00e3o \u2013 PB. Entende-se que a festa do Bode na Rua consiste em uma forma de patrim\u00f4nio cultural porque sua significa\u00e7\u00e3o em torno da figura do bode n\u00e3o \u00e9 algo aleat\u00f3rio, ou mesmo vago, mas sim uma forma de celebrar a relev\u00e2ncia da cria\u00e7\u00e3o de caprinos para a cidade e de apresentar, ainda, o modo como essa atividade agropecu\u00e1ria contribuiu, e contribui, para o desenvolvimento social e econ\u00f4mico daquela localidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Jos\u00e9 Fl\u00e1vio Ramos de Queiroz A Festa do Bode na Rua consiste em uma manifesta\u00e7\u00e3o cultural que ocorre na cidade de Gurj\u00e3o \u2013 PB.… <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":24832,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-24831","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.caririemacao.com\/1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24831","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.caririemacao.com\/1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.caririemacao.com\/1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.caririemacao.com\/1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.caririemacao.com\/1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24831"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.caririemacao.com\/1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24831\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.caririemacao.com\/1\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24832"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.caririemacao.com\/1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24831"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.caririemacao.com\/1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24831"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.caririemacao.com\/1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24831"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}